现如今距离元宵节已经不到几天的时间，在这个时候，各地已经开始筹办元宵花灯的展览了。为什么对于元宵花灯，各部门会那么重视呢?
元宵花灯究竟应该如何适应时代发展，表现当代生活?用鲁迅先生的话说：“旧形式的采取，必须有所删除，既有删除，必有增益，这结果是新形式的出现，也就是变革。”元宵花灯也只有进行一番改革，才能跟上时代的步伐。
元宵花灯的发生和发展，有其历史渊源，我们要想改造它，必须首先熟悉它、掌握它。正如认识世界，才能改造世界一样。只有彻底认识了旧的元宵花灯，掌握了它的基本规律，才能进行有效的具体改革。
在探讨元宵花灯戏改革发展的种种问题之前，必须首先弄清楚元宵花灯这一名称的含义和来历，对它的过去和现状有一个概括的认识。元宵花灯这一名称由来不久，旧社会只称“花灯”没有元宵二字。建国后在党和政府的关怀和重视下，贵州各地不同风格的花灯艺术蓬勃发展，为便于统一，介绍以元宵为代表的黔南花灯艺术风格，才冠以元宵二字，作为黔南各路花灯艺术的总称。
谓之“元宵花灯”它与旧社会的“花灯”含义不同，旧社会的“花灯”主要指的是“耍灯”和“愿灯”中的歌舞表演形式，而元宵花灯则是指黔南的民间传统戏剧。这一名称概括了黔南民间传统戏剧的基本特征。也就是说，它是在音乐的气氛中虚拟地表现生活。
元宵花灯源于何代，尚无确切文字可考。然而，从古至今，一年一度流行于元宵乃至黔南大部份地区的“龙狮灯会”却可追溯元宵花灯的踪迹。据黔南各地的历代花灯艺人相传 ：“古时的龙狮灯会中有一对童崽，其中一男扮女，唱采茶调，跳舞着表演花灯戏，参加游乐活动。”清代道光前后贵州的一些史志中亦有所载：“自正月十日始，城中有龙灯、花灯、唱灯之戏。”
说明古代黔南地区的龙狮灯会(下称灯会)中包含两种艺术形式：一是花灯(包括龙灯);二是唱灯之戏。所谓花灯，即是灯会所展示的种类繁多，样式具齐，色彩斑谰的具体形象之灯。所谓唱灯之戏：则是以演员化妆，唱采茶调参加灯会游乐活动的自然形态的表演唱。二者是共生于同一时代的两种艺术形式。灯会不是元宵花灯的母体，元宵花灯并非由灯会之灯生发和演变，它是在黔南地区兴起灯会的年代便萌生的。
